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冠華作文網2014年高考作文線):“缺心時代”(全文
作家:佚名    寫事作文來源:本站原創    點擊數:    更新時間:2018-8-17    

  看下面的漫畫,然后作文。要求:選準角度,明白立意,自選文體,自擬題目;不要離開材料的實質及寄義的范疇,不要套作,不得抄襲,不少于800字。

  看下面的漫畫,然后作文。要求:選準角度,明白立意,自選文體,自擬題目;不要離開材料的實質及寄義的范疇,不要套作,不得抄襲,不少于800字。

  材料(漫畫)作文寫作的前提是讀懂材料。該當說這幅漫畫在“讀懂”上沒有太大的難度。這幅漫畫的宗旨是嘲諷當今社會中一些人身上遍及缺失愛心、憐憫心、善心、義務心、良心……的社會現象。其實,一時“缺心”倒不是很恐怖,恐怖的是“缺了心”而又無人“認領”。也就是說:這些“心”對有些人來說底子就是無足輕重無關緊要的。這才是咱們這個社會最值得留意的處所。不呼喊這些“心”的回歸,咱們這個社會早晚會變成愛的戈壁、善良的荒漠、良心的真空,咱們以至會出錯成社會森林中的兩足動物,最終得到人性。

  寫作本文,不要被那么多“丟失的心”所嚇倒,咱們完全不必面面俱到,能夠遵照“開口小,挖掘深”的準繩,抓住一點,作深刻分解。先擺出社會上“缺心”的典型現象,再闡發“缺心”的各種緣由,最初找出讓“心”回歸的方式。固然咱們很容易從咱們的身邊找到褒貶的靶子、示眾的對象、揭露的標本,但我絕不主意中學生把本文寫成一篇展銷丑惡與殘疾的“背面報道”,而該當在闡發“缺心”根源、提出解救之道上下功夫。漫畫的兵器常常是夸張與嘲諷,而咱們的文章該當多在理性闡發和提出扶植性看法建議上下功夫。作為一名將來社會的仆人,咱們的青年學生此刻思慮這一類社會問題該當說并不是多余的。

  若是你喜好寫記敘文,有編故事的樂趣和快樂喜愛,你不妨能夠測驗考試一下嘲諷小說、荒唐故事(這則漫畫本身就帶幾分荒唐顏色),這在前些年的高考佳作中并不鮮見。有戲劇特長的同窗以至能夠寫一寫腳本、小品之類的“怪體”文,也往往會收到聲東擊西的結果。

  初看《缺心時代》這幅畫,不知你有著什么樣的感觸感染:在阿誰永久無人助襯的失物招領臺上,陳列著人們所丟失的一顆顆“心”——愛心,善心,良心,憐憫心,義務心……由此你能夠想象,這個世界上必定有著多數個“缺心”的人在泰然自若地招搖過市。面臨如許的情形,我只可閉上眼睛搖搖頭:咱們出錯了……

  想想發生在咱們身邊的工作:假奶粉,假飲料,假火腿以及五花八門的貪污敗北……這些事務的配角們不都得到了一顆“心”嗎?出格是新近發生的小悅悅事務——小女孩悅悅被兩輛車碾過倒霉身亡,她身旁的18名路人卻袖手傍觀視若無睹。他們的心都去了哪里?我難以想象他們看到那血肉恍惚的排場是何樣外情,但我必定:咱們傍邊的一些人出錯了。

  其實,這不只是哪一小我的悲哀,更是咱們這個社會的悲哀。當一位好心人扶起顛仆的老奶奶,卻被反誣撞人,有如許的先例,還有誰情愿對需要協助的人施以援手?咱們不妨捫心自問,看待那些驚心動魄的工作咱們幾多人還有一顆敏感的心?人們為什么要讓良心麻痹以至缺失?當咱們仍是孩童時,誰不曾具有一顆純摯而易感的心?但社會用它的冷漠慢慢抽走人們的童真,以至帶走人們的知己,讓人們慢慢變得“成熟”起來。這似乎是咱們脫節不了的宿命,是這個社會的悲哀。

  可是即使如許,咱們仍能看到如許的畫面:大學生搭起人橋,急救落水兒童而因而犧牲了生命;暴雨中,少女為乞丐撐傘而掉臂全身淋透……這又是為了什么?我思索后終究大白:雨天并不是沒有太陽,而是在更高的天上!善心、愛心、良心不會從每小我胸中隕落!那些以生命為價格托起另一個生命的大學生們,不是終被人們頌揚和銘刻嗎?即使“卑劣是卑劣者的通行證,高貴是高貴者的墓志銘”,但墓志銘終會比通行證留傳更久,不是嗎?人是一棵有思惟的葦草,沒有了思惟,剩下的又算什么?同樣,人而無心,亦成何物?那些缺心者要想真正過上“人”的糊口,就只要踏上尋心之路。

  終究,我不再哀嘆。我相信天使終將治療好她的同黨,撒旦的魔杖終將失靈,人類的善良之心不會永久寄放在失物招領處,那些臨時失落之心終將重回人們炎熱的胸膛!

  文章采用對比的手法,在報復了各種丑惡的社會現象的同時,謳歌了那些固執于公理與善良的人們,告訴咱們:“雨天并不是沒有太陽,而是在更高的天上!”人類社會終將雨霽云集,那些失落之心終將重回人們炎熱的胸膛。文章在規戒丑惡頌揚夸姣的同時,以連續串的詰問促人深思,讓人們可以或許透過現象看素質,也使文章具有必然的深度和力度。

  當你初看到《缺心時代》這幅畫時,你想到了什么?失物招領處的貨架上陳列著的顆顆紅心,能否激發了你對于社會上丑惡現象的思慮?你能否為那些“缺心”的人們沮喪不已?而我想到的是那些在“失物招領處”門外盤桓著的人們。

  一花一世界,一葉一菩提。在斑斕的燈光下,人好像巢外的歸鳥,正在風雨中盤桓。

  隨著汗青的奔騰和時代的變化,人類用自己的雙手締造出了生生不息的物質文明。咱們并不否定這各種變化帶給人類的舒服和便利,但人類也在科技的寵嬖和洽處的引誘下慢慢得到了追趕真脾氣的賦性。初生嬰兒眼中的善良和純摯,慢慢蛻化成了成人眼里的卑劣和丑惡。

  大概有人曾憤激過,但慢慢變成了屈就、習以為常以至慢慢將自己融入了阿誰庸常的“大師庭”中。已經的夸姣本性被人猶如精華般棄置,名來利往成了人們最簡單的行為體例,幾多憤世嫉俗者發出仰天長嘯:難道人類的夸姣賦性就如許被咱們丟失殆盡了嗎?

  不!不會的!正如阿誰在傾盆大雨中助乞丐撐傘的少女,正如那三個救助溺水少女的大學生,正如玉樹地動中的“阿福”,正如抱起血泊中的小悅悅的那位拾荒者……人類善良的賦性從未消逝,它只是有時如一只彷徨的歸鳥,在風雨中幾度盤桓,但我相信她最終定會歸來。

  大概有人會說這些善事與整個社會的大天氣比擬過分細微,無法叫醒整個社會的知己。錯!大錯特錯!正如幾何學上所講的——多數的點,將延續成細長的線條;多數的線條,將擴展成廣大的平面。大概這些事例并不算偉大,但當他們匯聚成線、拓展成面時,將會有打破烏云的力量。星星之火,必然能夠燎原。

  構成今天的場合排場,我以為恰是因為咱們方才進入一個新的時代,方才步入一片新的六合,咱們以至還未順應咱們簇新的糊口,順應咱們成長的速度。前人云:“倉廩實則知禮儀,衣食足則知榮辱。”一朝咱們進入一個成熟的社會,人們必然會慢慢平息那一顆顆急躁的心,人們必然會找回自己丟失的賦性。正如我在一篇文章中看到的——

  “人是一只簾燕,在自然的窗前盤桓,仍然如泉般清亮,仍然如茶般香醇,也照舊渾身花雨又歸來……”

  文章通過一系列事例和富有邏輯力量的論證向咱們證明:人們不會喪失本意天良,他們只不外是巢外盤桓的歸鳥,在進入一個他們尚不順應的社會轉型期間呈現了各種有違常態的行為(其實,這也是不少專家學者切磋過的問題)。作家以幾何學上的定理、管仲的名言以及雨燕的行為作為自己立論的根據,讓人讀來很覺新穎,又具有必然的說服力。

  基督教的七宗罪(驕傲、慳吝、迷色、憤慨、嫉妒、貪饕、懶惰)里并無“冷酷”一項,而這一看似不起眼的心理外示出的行為恰好是這個社會中至為恐怖的一面。隨著社會的成長,商品時代、學問時代、消息時代到臨了,給人們帶來了許很多多的迅捷和便當,但讓人意想不到的是:恐怖的“缺心時代”竟也隨之而來了。

  何謂“缺心”?是指人們喪失了愛心、良心、善心、憐憫心、私德心、義務心等等本來是一般人所應具有的精力和情懷。在這個富貴的世界里,人們常常以一顆冷酷的心與深深的防備看待著相互。隨著經濟情況的改善和科學文化的前進,本該愈加夸姣的社會,卻讓人難以嗅到幾多幸福的氣味。

  前幾年的“毒奶粉”、“毒醬油”、“毒火腿”事務已給人們敲響了警鐘,警告人們切勿因好處而蒙蔽了眼睛;接著即是被炒得炎熱的“扶白叟”事務:一位年過八旬的白叟顛仆在馬路邊,四周被圍觀者擠得風雨不透,卻沒有一小我上前扶起白叟。人們的冷酷、無私之心昭然若揭,這類工作該若何處置大師都心知肚明,但卻無人伸出援手。最令人驚訝的是前陣子發生在廣東佛山的“小悅悅事務”:一個小小的軀體就躺在卡車巨大的輪胎邊,那樣顯眼,那樣驚心動魄,人們就從那小小的身體邊顛末,卻沒有一小我停下腳步,給阿誰細小的魂靈奉上一絲撫慰。

  當然,這些都是一些讓人驚心動魄的“大事”,還有更多的人們司空見慣的被冷酷覆蓋的“小事”更是時時刻刻發生在你我身邊——公交車上,沒有人愿意給老弱病殘讓個座;公共場合,沒有人對吸煙喧嘩等現象說一聲“不”;人行道上,盲道持久被健康人占領使得它形同虛設……從某種意義上說,冷酷使咱們成了的危險者,成了罪惡勢力的助兇;冷酷使公允公理無從外現,使污泥濁水任意延伸……

  有家邦外的媒體評論道:“中邦似乎已成為一個經濟強邦,但通過小悅悅事務能夠看出中邦是一個貧乏精力的民族!”前人云:傍觀者清。當冷酷剝蝕了咱們的民族精力,咱們又何故聳立于世界民族之林!一個遍及“缺心”的民族,即使其經濟再發財也無法博得他人的尊重。咱們呼吁大師:請不要讓這個世界變得愈加冷酷,冷酷是一把傷人最深的芒刃!

  文章開口很小,從“冷酷”這一點下刀,層層深切地分解了冷酷的外征及風險。在列舉背面例子時,不局限于一些讓人驚心動魄的大事,更能從人們習以為常的小事透視出冷酷在今天已成為一種“廣譜性”行為。“冷酷使咱們成了的危險者,成了罪惡勢力的助兇;冷酷使公允公理無從外現,使污泥濁水任意延伸”這幾句話很有分量,令人警醒。

  當我將《新民晚報》上刊登的一幅漫畫《缺心時代》(作家:周滔)做成PPT投映給學生時,教室里先是哄樂一片,繼而是人多口雜的熱議,最初人聲褪去,大師陷入沉思。我順勢問道:從這幅漫畫中,你到底看到了什么?想到了什么?最想說的又是什么?

  漫畫是一種夸張的實在,是典型的社會問題的濃縮,是社會糊口的一種哈哈鏡式的反映。當咱們看到那一顆顆孤零零的心擱在冰冷的櫥柜里無人認領時,良多的人城市禁不住一聲感喟。但當我讀起孩子們交上來的篇篇熱議時,我的心又霎時轉暖。由于我從這些孩子篇篇稚氣未脫的觀后感中看到了他們胸膛里跳動著的一顆顆炎熱的心。這些嫉惡如仇二心向善的孩子,恰是中邦將來的希望,我相信他們的時代必然會是“缺心時代”終結的時代!

  在他們的習作中,有對社會上“缺心現象”的憤然報復,有對社會道德淪喪外示出的如焚的憂心,有對“心”的回歸的熱誠呼喊,有對“缺心”現象的社會根源的切磋,更有對社會上那些具有高貴的道德、健全的人格、自我犧牲精力的民族脊梁的稱頌。記得魯迅《狂人日志》的末尾有一句發人深省的“救救孩子”,可讀罷孩子們的作文,我真想大叫一聲:“救救成人!”由于在社會這個大染缸里,幾多顆純正的心被污染,而污染源無一破例均是來自成人。不信去查一查那些“缺心者”,有幾多人少兒時代不是明辨是非的純摯少年!

  誰來守護這一顆顆純摯的心?誰來混淆是非給他們一個河清海晏的成長情況?這不是我一小我能回覆的問題。我能做的是連結自己的一顆本意天良,盡我所能讓他們遁藏污染,或讓他們盡早免疫(讀這幅漫畫便是免疫辦法之一)。我最大的希望是:他們能童心永駐!

  材料(漫畫)作文寫作的前提是讀懂材料。該當說這幅漫畫在“讀懂”上沒有太大的難度。這幅漫畫的宗旨是嘲諷當今社會中一些人身上遍及缺失愛心、憐憫心、善心、義務心、良心……的社會現象。其實,一時“缺心”倒不是很恐怖,恐怖的是“缺了心”而又無人“認領”。也就是說:這些“心”對有些人來說底子就是無足輕重無關緊要的。這才是咱們這個社會最值得留意的處所。不呼喊這些“心”的回歸,咱們這個社會早晚會變成愛的戈壁、善良的荒漠、良心的真空,咱們以至會出錯成社會森林中的兩足動物,最終得到人性。

  寫作本文,不要被那么多“丟失的心”所嚇倒,咱們完全不必面面俱到,能夠遵照“開口小,挖掘深”的準繩,抓住一點,作深刻分解。先擺出社會上“缺心”的典型現象,再闡發“缺心”的各種緣由,最初找出讓“心”回歸的方式。固然咱們很容易從咱們的身邊找到褒貶的靶子、示眾的對象、揭露的標本,但我絕不主意中學生把本文寫成一篇展銷丑惡與殘疾的“背面報道”,而該當在闡發“缺心”根源、提出解救之道上下功夫。漫畫的兵器常常是夸張與嘲諷,而咱們的文章該當多在理性闡發和提出扶植性看法建議上下功夫。作為一名將來社會的仆人,咱們的青年學生此刻思慮這一類社會問題該當說并不是多余的。

  若是你喜好寫記敘文,有編故事的樂趣和快樂喜愛,你不妨能夠測驗考試一下嘲諷小說、荒唐故事(這則漫畫本身就帶幾分荒唐顏色),這在前些年的高考佳作中并不鮮見。有戲劇特長的同窗以至能夠寫一寫腳本、小品之類的“怪體”文,也往往會收到聲東擊西的結果。

  初看《缺心時代》這幅畫,不知你有著什么樣的感觸感染:在阿誰永久無人助襯的失物招領臺上,陳列著人們所丟失的一顆顆“心”——愛心,善心,良心,憐憫心,義務心……由此你能夠想象,這個世界上必定有著多數個“缺心”的人在泰然自若地招搖過市。面臨如許的情形,我只可閉上眼睛搖搖頭:咱們出錯了……

  想想發生在咱們身邊的工作:假奶粉,假飲料,假火腿以及五花八門的貪污敗北……這些事務的配角們不都得到了一顆“心”嗎?出格是新近發生的小悅悅事務——小女孩悅悅被兩輛車碾過倒霉身亡,她身旁的18名路人卻袖手傍觀視若無睹。他們的心都去了哪里?我難以想象他們看到那血肉恍惚的排場是何樣外情,但我必定:咱們傍邊的一些人出錯了。

  其實,這不只是哪一小我的悲哀,更是咱們這個社會的悲哀。當一位好心人扶起顛仆的老奶奶,卻被反誣撞人,有如許的先例,還有誰情愿對需要協助的人施以援手?咱們不妨捫心自問,看待那些驚心動魄的工作咱們幾多人還有一顆敏感的心?人們為什么要讓良心麻痹以至缺失?當咱們仍是孩童時,誰不曾具有一顆純摯而易感的心?但社會用它的冷漠慢慢抽走人們的童真,以至帶走人們的知己,讓人們慢慢變得“成熟”起來。這似乎是咱們脫節不了的宿命,是這個社會的悲哀。

  可是即使如許,咱們仍能看到如許的畫面:大學生搭起人橋,急救落水兒童而因而犧牲了生命;暴雨中,少女為乞丐撐傘而掉臂全身淋透……這又是為了什么?我思索后終究大白:雨天并不是沒有太陽,而是在更高的天上!善心、愛心、良心不會從每小我胸中隕落!那些以生命為價格托起另一個生命的大學生們,不是終被人們頌揚和銘刻嗎?即使“卑劣是卑劣者的通行證,高貴是高貴者的墓志銘”,但墓志銘終會比通行證留傳更久,不是嗎?人是一棵有思惟的葦草,沒有了思惟,剩下的又算什么?同樣,人而無心,亦成何物?那些缺心者要想真正過上“人”的糊口,就只要踏上尋心之路。

  終究,我不再哀嘆。我相信天使終將治療好她的同黨,撒旦的魔杖終將失靈,人類的善良之心不會永久寄放在失物招領處,那些臨時失落之心終將重回人們炎熱的胸膛!

  文章采用對比的手法,在報復了各種丑惡的社會現象的同時,謳歌了那些固執于公理與善良的人們,告訴咱們:“雨天并不是沒有太陽,而是在更高的天上!”人類社會終將雨霽云集,那些失落之心終將重回人們炎熱的胸膛。文章在規戒丑惡頌揚夸姣的同時,以連續串的詰問促人深思,讓人們可以或許透過現象看素質,也使文章具有必然的深度和力度。

  當你初看到《缺心時代》這幅畫時,你想到了什么?失物招領處的貨架上陳列著的顆顆紅心,能否激發了你對于社會上丑惡現象的思慮?你能否為那些“缺心”的人們沮喪不已?而我想到的是那些在“失物招領處”門外盤桓著的人們。

  一花一世界,一葉一菩提。在斑斕的燈光下,人好像巢外的歸鳥,正在風雨中盤桓。

  隨著汗青的奔騰和時代的變化,人類用自己的雙手締造出了生生不息的物質文明。咱們并不否定這各種變化帶給人類的舒服和便利,但人類也在科技的寵嬖和洽處的引誘下慢慢得到了追趕真脾氣的賦性。初生嬰兒眼中的善良和純摯,慢慢蛻化成了成人眼里的卑劣和丑惡。

  大概有人曾憤激過,但慢慢變成了屈就、習以為常以至慢慢將自己融入了阿誰庸常的“大師庭”中。已經的夸姣本性被人猶如精華般棄置,名來利往成了人們最簡單的行為體例,幾多憤世嫉俗者發出仰天長嘯:難道人類的夸姣賦性就如許被咱們丟失殆盡了嗎?

  不!不會的!正如阿誰在傾盆大雨中助乞丐撐傘的少女,正如那三個救助溺水少女的大學生,正如玉樹地動中的“阿福”,正如抱起血泊中的小悅悅的那位拾荒者……人類善良的賦性從未消逝,它只是有時如一只彷徨的歸鳥,在風雨中幾度盤桓,但我相信她最終定會歸來。

  大概有人會說這些善事與整個社會的大天氣比擬過分細微,無法叫醒整個社會的知己。錯!大錯特錯!正如幾何學上所講的——多數的點,將延續成細長的線條;多數的線條,將擴展成廣大的平面。大概這些事例并不算偉大,但當他們匯聚成線、拓展成面時,將會有打破烏云的力量。星星之火,必然能夠燎原。

  構成今天的場合排場,我以為恰是因為咱們方才進入一個新的時代,方才步入一片新的六合,咱們以至還未順應咱們簇新的糊口,順應咱們成長的速度。前人云:“倉廩實則知禮儀,衣食足則知榮辱。”一朝咱們進入一個成熟的社會,人們必然會慢慢平息那一顆顆急躁的心,人們必然會找回自己丟失的賦性。正如我在一篇文章中看到的——

  “人是一只簾燕,在自然的窗前盤桓,仍然如泉般清亮,仍然如茶般香醇,也照舊渾身花雨又歸來……”

  文章通過一系列事例和富有邏輯力量的論證向咱們證明:人們不會喪失本意天良,他們只不外是巢外盤桓的歸鳥,在進入一個他們尚不順應的社會轉型期間呈現了各種有違常態的行為(其實,這也是不少專家學者切磋過的問題)。作家以幾何學上的定理、管仲的名言以及雨燕的行為作為自己立論的根據,讓人讀來很覺新穎,又具有必然的說服力。

  基督教的七宗罪(驕傲、慳吝、迷色、憤慨、嫉妒、貪饕、懶惰)里并無“冷酷”一項,而這一看似不起眼的心理外示出的行為恰好是這個社會中至為恐怖的一面。隨著社會的成長,商品時代、學問時代、消息時代到臨了,給人們帶來了許很多多的迅捷和便當,但讓人意想不到的是:恐怖的“缺心時代”竟也隨之而來了。

  何謂“缺心”?是指人們喪失了愛心、良心、善心、憐憫心、私德心、義務心等等本來是一般人所應具有的精力和情懷。在這個富貴的世界里,人們常常以一顆冷酷的心與深深的防備看待著相互。隨著經濟情況的改善和科學文化的前進,本該愈加夸姣的社會,卻讓人難以嗅到幾多幸福的氣味。

  前幾年的“毒奶粉”、“毒醬油”、“毒火腿”事務已給人們敲響了警鐘,警告人們切勿因好處而蒙蔽了眼睛;接著即是被炒得炎熱的“扶白叟”事務:一位年過八旬的白叟顛仆在馬路邊,四周被圍觀者擠得風雨不透,卻沒有一小我上前扶起白叟。人們的冷酷、無私之心昭然若揭,這類工作該若何處置大師都心知肚明,但卻無人伸出援手。最令人驚訝的是前陣子發生在廣東佛山的“小悅悅事務”:一個小小的軀體就躺在卡車巨大的輪胎邊,那樣顯眼,那樣驚心動魄,人們就從那小小的身體邊顛末,卻沒有一小我停下腳步,給阿誰細小的魂靈奉上一絲撫慰。

  當然,這些都是一些讓人驚心動魄的“大事”,還有更多的人們司空見慣的被冷酷覆蓋的“小事”更是時時刻刻發生在你我身邊——公交車上,沒有人愿意給老弱病殘讓個座;公共場合,沒有人對吸煙喧嘩等現象說一聲“不”;人行道上,盲道持久被健康人占領使得它形同虛設……從某種意義上說,冷酷使咱們成了的危險者,成了罪惡勢力的助兇;冷酷使公允公理無從外現,使污泥濁水任意延伸……

  有家邦外的媒體評論道:“中邦似乎已成為一個經濟強邦,但通過小悅悅事務能夠看出中邦是一個貧乏精力的民族!”前人云:傍觀者清。當冷酷剝蝕了咱們的民族精力,咱們又何故聳立于世界民族之林!一個遍及“缺心”的民族,即使其經濟再發財也無法博得他人的尊重。咱們呼吁大師:請不要讓這個世界變得愈加冷酷,冷酷是一把傷人最深的芒刃!

  文章開口很小,從“冷酷”這一點下刀,層層深切地分解了冷酷的外征及風險。在列舉背面例子時,不局限于一些讓人驚心動魄的大事,更能從人們習以為常的小事透視出冷酷在今天已成為一種“廣譜性”行為。“冷酷使咱們成了的危險者,成了罪惡勢力的助兇;冷酷使公允公理無從外現,使污泥濁水任意延伸”這幾句話很有分量,令人警醒。

  當我將《新民晚報》上刊登的一幅漫畫《缺心時代》(作家:周滔)做成PPT投映給學生時,教室里先是哄樂一片,繼而是人多口雜的熱議,最初人聲褪去,大師陷入沉思。我順勢問道:從這幅漫畫中,你到底看到了什么?想到了什么?最想說的又是什么?

  漫畫是一種夸張的實在,是典型的社會問題的濃縮,是社會糊口的一種哈哈鏡式的反映。當咱們看到那一顆顆孤零零的心擱在冰冷的櫥柜里無人認領時,良多的人城市禁不住一聲感喟。但當我讀起孩子們交上來的篇篇熱議時,我的心又霎時轉暖。由于我從這些孩子篇篇稚氣未脫的觀后感中看到了他們胸膛里跳動著的一顆顆炎熱的心。這些嫉惡如仇二心向善的孩子,恰是中邦將來的希望,我相信他們的時代必然會是“缺心時代”終結的時代!

  在他們的習作中,有對社會上“缺心現象”的憤然報復,有對社會道德淪喪外示出的如焚的憂心,有對“心”的回歸的熱誠呼喊,有對“缺心”現象的社會根源的切磋,更有對社會上那些具有高貴的道德、健全的人格、自我犧牲精力的民族脊梁的稱頌。記得魯迅《狂人日志》的末尾有一句發人深省的“救救孩子”,可讀罷孩子們的作文,我真想

  誰來守護這一顆顆純摯的心?誰來混淆是非給他們一個河清海晏的成長情況?這不是我一小我能回覆的問題。我能做的是連結自己的一顆本意天良,盡我所能讓他們遁藏污染,或讓他們盡早免疫(讀這幅漫畫便是免疫辦法之一)。我最大的希望是:他們能童心永駐!

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